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Chiloe island

Chiloé Island

Typical church located in Chiloe Great Island in Chile

The Island of Chiloé (Chiloé Island) (Isla Grande de Chiloé) is a group of islands formed by very pleated and a bit metamorphosed Paleozoic sediments, located in the southern end of Chile between the gulfs of Corcovado and Ancud.
The Island of Chiloé (Chiloé Island), of 111 miles long and 31 miles wide (the biggest of the country), borders the Piuchén mountain range on the West, and is covered by big masses of deposits of Quaternary glaciers, standing out the Captain Maldonado Hill (2,690 feet).

Separated from the continent by the Chacao channel, The Island of Chiloé (Chiloé Island) has about 1.2 miles of width and its population is concentrated in the cities of Ancud and Castro.

History of Chiloé

Ten thousand years ago the islands were untouched by men. The first inhabitants of The Island of Chiloé (Chiloé Island) were the Chonos, an indigenous nomadic people who centered their activities on the use of the canoes, and who traveled with their boats (dalcas) along the interior sea in their daily adventure of fishing and extracting seafood. However, they started to become extinct until they disappeared as an ethnic group in the XVIII century, due to a forced assimilation process into the social and economic European system.
Later the Veliche or Huilliche arrived from Chiloé; they stayed on The Island of Chiloé (Chiloé Island) until today. They are a farming and fishing nation that first shared with the Chonos and later forced them South. Their clear human and cultural presence for more than five hundred years, contributed to the customs, language and to the productive, recreational and social activities of Chiloé.
Both people native from The Island of Chiloé (Chiloé Island) were the ones that dominated and populated these lands, and in contrast with other cultures that where subdued by the Europeans, the ones from Chiloé continue developing their ancestral traditions, many of which they shared with the invader during the entire Colonial period, and have survived until today.
Only 48 years after Colon made contact with America, in 1492, a Spaniard saw in the distance insular lands. Thus, coincidental, although not connected to the entry of Pedro de Valdivia to Chile, the sailor Alonso de Camargo, in 1540, saw the western coasts of The Island of Chiloé (Chiloé Island). It was him the first sailor that sailed in these areas of the Pacific Ocean.

Chiloe Great Island, Chile

Valdivia, after founding, on February of 1552, the city that bears his name, continued South searching for the Strait with 150 soldiers. After crossing the region, he reached until the Reloncaví inlet and saw The Island of Chiloé (Chiloé Island) from a distance. Only the chronic of Alonso de Góngora Marmolejo and a letter by Valdivia himself to the King have kept data from this expedition. The expeditionary troop traveled along the north coast of the Chacao channel (canal de Chacao), without being able to cross it; they observed from its shores The Island of Chiloé (Chiloé Island) and others islands that can be seen, and went back after a brief exploration.

At the beginning of November of 1553, Francisco de Villagra, Lieutenant of Valdivia, who gave him the command of the austral exploratory excursions, had started traveling by land from the city of Valdivia with 65 men. In this expedition the Chacao Channel turned into barrier they couldn’t cross, so they returned back to the north by the banks of Reloncaví inlet, where he would have been together with Valdivia.
Coincidental with the exploration of Villagra, in October of 1553, Valdivia sent the Marshal Francisco de Ulloa, Captain of the forts Arauco and Tucapel, and the Pilot Francisco Cortés de Ojea from Concepción to sail in a exploratory mission in search of the strait.

Finally, for the first time the strait had been crossed from the Pacific to the Atlantic; an important route of communication between both oceans. They also got access to the coast of The Island of Chiloé (Chiloé Island) and the territories to the south of the de Chacao Channel

The stilt houses in Chiloé

The stilt houses (palafitos) of Chiloé are constructions over columns placed on the water, which were built in Ancud, Quemchi, Castro, Chonchi and other ports to obtain a better use of the banks during the strong commercial expansion of the XIX century.
The stilt houses develop their domains in a deep and concentrated manner. They have two fronts: towards the urban street, that’s communicated directly through a bridge; towards the channel, where there are two levels: a superior terrace that functions like a patio and an inferior level that functions around the rhythm of the six hours of the tides – when the domestic maritime chores are taken care of.
The islanders find in the stilts, a shelter from humidity and, at the same time, a vital nearness to the sea. Is in this way that the city of Castro, on the marine borders of the streets of Pedro Montt and Aguirre Cerda, has stilts houses and strong wood stilts, which depict the most austral manifestation of an architecture bordering the sea.

http://www.letsgochile.com/locations/south-zone/lagos-x/chiloe-island

Small sumarry of all the Chilote myths and legends.

 

http://www.proturchiloe.co.cl/mitologi.htm

 

 

Personajes Mitológicos de Chiloé mas populares: TEN-TEN VILU CAI-CAI VILU CALEUCHE VOLADORA PINCOYA TRAUCO CUCHIVILU CAMAHUETO FIURA SIRENA VIUDA BASILISCO CABALLO MARINO BRUJO INVUNCHE  TEN – TEN VILU CAI CAI VILU LEYENDA DE LA CREACION DE LAS ISLAS DEL ARCHIPIELAGO Hace muchos miles de años, la zona de Chiloé era tierra firme, pero apareció Caicavilu, serpiente del mal, enemiga de la vida terrestre, animal y vegetal, que desea incorporar a sus dominios marinos; así inundo todo el territorio; amenazando convertirlo en un mar. Cuando esto ocurría, apareció Tentenvilú o la serpiente del bien, diosa de la tierra y la fecundidad, y en general de todo lo que en ella crece. Espíritu bondadoso, que protege sus dominios de las invasiones del mar. Esta ayudo a los chilotes a trepar a los cerros y a los que fueron atrapados los dotó del poder de las aves y peces, para que no perecieran ahogados. Pero no bastó; Caicavilú, siguió elevando el nivel del mar, entonces Tentenvilú empezó a elevar el nivel de los cerros que sobresalían del mar.   La lucha siguió por muchos años hasta el triunfo de Tentenvilú, dando por resultado que los valles quedaron sepultados bajo el mar y los cerros convertidos en bellas islas. CALEUCHE   El Caleuche es una de las leyendas mas populares de las islas; es un barco fantasma usado por los brujos que navega de noche tanto sobre la superficie del mar como bajo de esta a altas velocidades y muy iluminado.A bordo se efectúan fiestas y bailes cuyo ruido y música atrae a los navegantes que deambulan por las islas haciéndolos esclavos que ponen a su servicio.  Conocido es que los que mandan a bordo son brujos que principalmente se dedican al contrabando abasteciendo a comerciantes que tienen pacto con ellos. El buque tiene la particularidad de que cuando es perseguido se transforma en roca, tronco de árbol o simplemente en alga para pasar inadvertido y así evitar su captura. El castigo para aquellos que miran al Caleuche consiste en dejarle la boca chueca, la cara hacia la espalda o bien darles muerte en forma repentina.   VOLADORA Es una mujer que tiene el don de transformarse en pájaro (buda, cuervo, garza) para así realizar su trabajo consistente en ser mensajera de los brujos.Para lograrlo debe beberse el zumo amargo de una planta llamada “hueique” lo que la hace vomitar sus entrañas, las cuales son guardadas dentro de una olla de cobre y así ocultadas entre la vegetación.  Realiza su labor volando en medio de la noche, mientras vuela lanza gritos desagradables similares a carcajadas, al amanecer al terminar vuelve al lugar donde ocultó sus entrañas. Si estas desaparecen por cualquier motivo esta mujer queda convertida en pájaro hasta el día de su muerte, la que acontece poco tiempo después. PINCOYA   Deidad que representa la fertilidad del mar y su entorno. La Pincoya y su marido el Pincoy son seres muy alegres suelen recorrer los parajes solitarios de la costa y los roquerios.La Pincoya es una hembra de extraordinaria belleza, sensual, de larga y abundante cabellera que le cubre la espalda, le atrae el canto del Pincoy que hace que baile desnuda en las orillas del mar moviendo su cuerpo voluptuosamente como ella misma.  Dice la leyenda que cuando baila de frente al mar habrá abundancia de peces y mariscos ya que al finalizar el baile irá sembrando mariscos por las playas y llenara de peces los canales, si por el contrario baila de espaldas al mar significa que habrá escasez de peces y mariscos. TRAUCO Tal vez el mas famoso de todos los mitos de las islas habita en medio de los bosques su tamaño no sobrepasa los 90 cm. Se protege de la lluvia y el sol con un sombrero cónico hecho de quilineja material del cual también esta hecho el traje con que protege su cuerpo. Vive junto con su mujer llamada “Fiura“.A pesar de ser un enano tiene mucha fuerza, lleva consigo un hacha de piedra que usa para derribar arboles con solo tres golpes no importando ni el tamaño ni la dureza de estos.  A los hombres con su aliento puede dejarles la boca torcida o condenados a morir en un breve plazo a diferencia de esto su forma de actuar con las mujeres es completamente distinta ya que es un enamorado de estas. A pesar de su tamaño y aspecto en las mujeres despierta una gran atracción lo que hace que se le entreguen, si se resisten les provoca sueños eróticos hasta que caen rendidas en sus brazos. Generalmente causa pavor su presencia y es la disculpa que dan algunas solteras para justificar su embarazo CUCHIVILU Monstruo marino mitad cerdo mitad culebra que vive en el fango de las playas que deja por las noches para destruir los corrales de pesca.Los lugareños no se bañan en las aguas por donde ha pasado el cuchivilú, ya que es posible que se les cubra el cuerpo de “Chincheños” (sarna ), reconocen su presencia por las huellas de cerdo en la playa o por encontrar algunos corrales rotos aunque hayan sido rotos por el agua o el viento.    CAMAHUETO   Tiene la forma de un ternero de pelaje plomizo corto y brillante con un cuerno en medio de la frente. Vive en ríos y lagunas pantanosas hasta su adultez que logra a los veinticinco años, luego emigra hacia el mar destruyendo todo lo que encuentra a su paso.Cuando se descubre su presencia se contrata a un brujo para que con una soga de sargazo lo lacee y le saque el cuerno para convertirlo en un manso cordero.  Con la raspadura del cacho del Camahueto los machis preparan pócimas para curar diversas enfermedades, como también devolver el vigor y la potencia sexual a los hombres. FIURA   Es la mujer del Trauco se dice que es horripilantemente fea y de baja estatura vive en los bosques, junto a los pantano.Es la encarnación del vicio y la perversidad, le complace hacer daño por el solo placer de hacerlo, en especial a quienes la rechazan. Con su aliento puede producir tullimiento a las personas y dejar “descuadrillado” a cualquier animal incluso a distancia.      SIRENA   Doncellas de extraordinaria belleza, de irresistibles encantos que recorren los canales del archipiélago, a diferencia de la Pincoya de la cintura hacia abajo tiene forma de pez lo que decepciona a los hombres que se acercan atraídos por su gran belleza, al alejarse estos debido a su parte de pez la Sirena llora. Entre sollozo y sollozo les cuenta su desgracia y fatalidad, seducidos entonces por los hechizos de la Sirena son llevados por esta al fondo del mar, al palacio donde habitan, desde donde los hombres no pueden volver a su antigua vida, recibiendo a cambio riquezas inmensas.En la noches de luna, las Sirenas se posan sobre los roquerios, donde peinan sus cabelleras con peines de oro y cantando canciones de amor, para así atraer nuevamente a otro marino.    VIUDA Es una mujer alta y delgada vestida de negro con su cabeza cubierta, recorre como fantasma los caminos de noche buscando galanes y expulse por la boca llamaradas de fuego al hablar.  Al acercarse a un hombre lo abraza por la espalda y los adormece con su aliento, luego de lo cual los lleva a su casa donde aprovecha de satisfacer todas sus solicitudes amorosas. Al alba lo abandona, recuperando este la normalidad después de varios días. A aquellos que se niegan a sus requerimientos los abraza hasta darles muerte.     BASILISCO Es un ser con cabeza de gallo y cuerpo de culebra, nacido del huevo “Lloylloy” de una gallina vieja o de un gallo colorado. De este huevo nace un gusano que corre a esconderse debajo de los entablados de las casas.A las pocas semanas se convierte en un Basilisco, sale por las noches de su escondite ingresa a los dormitorios donde aprovechando el sueño de los moradores les succiona la saliva, dejando a las personas con una tos seca lo que luego les provocara la muerte, así se explican el agravamiento de la tuberculosis o la asfixia de los asmáticos.  Cuando se descubre su presencia debe ser tratado de eliminar por todos los medios ya que no dejara la casa hasta que haya acabado con toda la familia .Para neutralizarlo hay matar al gallo o gallina que este poniendo este huevo o quemar el huevo Lloylloy tarea bastante difícil ya que hasta los brujos fracasan en esta tarea. CABALLO MARINO   Tiene la misma forma de un caballo común, se diferencia de este por su tamaño, ya que mide mas de doce varas de largo y cuatro de alto y en su lomo puede cargar hasta trece brujos, los que lo usan para trasladarse al Caleuche, o entre las islas.Lo describen como un animal muy feo, fuerte y de crines doradas, que vive en lo profundo del mar.  Acude al llamado de los brujos que lo llaman mediante silbidos, este se hace presente de inmediato Los brujos lo lacean con una cuerda de sargazo la que sirve para guiarlo a donde su jinete lo desee, cuando ha cumplido su misión vuelve a sumergirse dándole una palmada en el anca. BRUJO Son hechiceros que generalmente causan el mal, se agrupan en una asociación llamada ” Mayoría ” y tienen su refugio o ” Casa Grande ” ubicada en los alrededores de Quicaví a la cual llaman ” La Cueva de Quicaví ” lugar que se encuentra vigilado por el “INVUNCHE” ya que en este sitio se encuentran los implementos que ocupan en su labor. Para llegar a ser brujo hay que pasar por una serie de complicadas pruebas y rituales como las que se mencionan :Deben confeccionar un chaleco llamado “Macuñ” hecho con la piel del pecho de un cadáver, el cual lo utilizan para volar, así como deben establecer un pacto con el diablo en el cual le entregan su alma quedando un documento firmado por sangre de sus propias venas.  Si las pruebas son cumplidas en forma satisfactoria se le incorpora a la logia y entonces puede ejercer su arte.El poder de los brujos es inmenso, pueden volar, causar enfermedades a sus enemigos y matar con el solo poder de la mente lo que es usado con afán de venganza o para proteger a quienes tienen pacto con la secta de brujos. INVUNCHE Llamado también Machuco de la cueva, es un humano monstruo que camina en tres patas, tiene la cara vuelta hacia atrás y la pierna derecha pegada al espinazo; producto de la acción de los brujos.El estado primitivo del invunche era un niño normal, quien fue regalado a los brujos para ser el portero guardián de sus cueva.  No habla solo emite sonidos guturales que asustan a los que los escuchan, anda completamente desnudo y se alimenta de carne humana que le dan los brujos. A pesar de no ser iniciado en brujería ha adquirido una infinidad de conocimientos, por esto que aparte de cuidar la cueva aconseja a los brujos inexpertos. Si alguien lo mira queda por siempre “enlesado”

Fiura (trauco’s wife)

LA FIURA. La Fiura, horrible mujer mítica de Chiloé.

Pequeño monstruo, en forma de mujer; el mito la muestra habitualmente, danzando sobre la débil alfombra, de un balanceante “hualve”, sin temor a que, en cualquier instante se rompa y la trague el pantano.
Detiene su baile, para contemplar su horrible rostro, en el espejo de un charco y peinar su larga cabellera con un reluciente peine de plata. Contonea, coqueta, su exuberante busto y corre ágil, haciendo flamear su breve pollera roja, entre los troncos quemados de los roces, mimetizando sus miembros, con los semicarbonizados ganchos de los árboles.

Se escabulle entre los matorrales, en busca del fruto de las espinosas “chauras”, que come con glotonería. El más leve ruido la asusta, adoptándo de súbito, caprichosas y convulsionantes posturas; hace muecas horrendas con feísimo rostro y con sus ojos chispeantes, casi ocultos por una descomunal nariz; alarga sus brazos en todas direcciones y mueve nerviosamente los dedos deformes de una  enorme mano, en demanda de una víctima, para “tirarle un mal aire”.

La Fiura, hija única de la Condená, es la mujer del viríl Trauco, más esto no le impide ofrecer su amor a todos los hombres, a quienes impone, como severa condición, aceptarla con los ojos cerrados. No admite mirada alguna, ni siquiera la de los animales, sin aplicar al instante su castigo: El osado que se atrevió a mirarla, quedará torcido en algún lugar de su cuerpo. Si quien la mira es un niño o un animal, le deforma generalmente las extremidades, haciéndoles imposible la marcha, los tulle.
Luchar contra ella, es tarea imposible; posee una fuerza y destreza tal, que cuantos hombres quieran pueden pelear con ella, pero los deja a todos maltrechos y contusos, cuando no quedan “teldelde” (trémulos). En cambio a ella, no se logra asestarle un solo golpe: “es como pegarle a la sombra” .

Las deformaciones causadas por la Fiura, son prácticamente incurables; en casos afortunados, se consigue alivio, utilizando el siguiente tratamiento: al amanecer se corta una rama de la enredadera llamada “pahueldún”, una vez transportada junto al enfermo, se la azota, hasta arrancarle la savia; líquido que debe beber el enfermo y enseguida se la lleva arrastrando hasta la playa, para lanzarla al mar (en Europa, los pueblos primitivos realizaban una ceremonia parecida, con el árbol, que representaba el espíritu de los árboles). Por haber obtenido, con ello, buenos resultados, también se aconseja tomar  raspaduras de “Piedra de Ara”.

La Fiura

Tiene el aspecto de una mujer repugnante, de grandes mamas y de diminuta estatura (4 a 5 dm) y de larga cabellera negra. Su rostro presenta unas facciones horribles, con unos ojos chispeantes, que están casi ocultos tras su descomunal nariz. Sus miembros son delgados y engarfiados, y tiene la capacidad de alargarlos y girarlos en todas direcciones moviendo nerviosamente los deformes dedos de sus enormes manos. Usa ropajes de color rojo, y acostumbra adoptar posturas extrañas y muecas horrendas con su rostro.

Los habitantes de Chiloé, Chile cuentan en sus leyendas que la Fiura es la única hija y la semilla de la perversión de los actos de La Condená; su padre sería el Trauco, con quién igualmente está casada, para así poder seguir diseminando la maldad que proviene de los actos de su madre. De esta forma logra tener hijos con su padre los cuales tienen las mismas características del Trauco si son machos, y de ella si son hembras. Por ello conservan los mismos nombres de estos dos seres.

Debido a su origen, aventaja en malignidad y ferocidad a su padre-marido; por lo cual se deleita en prodigar males a las personas de Chiloé. Se dice que vaga en los bosques y se escabulle entre los matorrales, en busca del fruto de las espinosas chauras, que come con glotonería; y las personas pueden saber que la Fiura ha pasado por un lugar, al observar las deposiciones que deja sobre las raíces salientes de los grandes árboles. Igualmente se dice que teniendo un gran cuidado, se puede observar cuando ella se peina cuidadosamente con un peine de cristal o plata muy pulido que brilla con los rayos del sol, mientras se baña en pequeñas cascadas. Después del baño, se sienta sobre el musgo, y permanece desnuda durante horas o se dirige a danzar sobre las tembladeras. Se caracteriza por poseer una fuerza sobrehumana y por la capacidad de hacer uso de la fetidez de su aliento para torcer o quebrarles los miembros a los animales o las personas que la observan; siendo tal su poder, que puede surtir sus efectos a distancia. Igualmente se caracteriza por sentirse atraída por los animales y hombres viriles; debido a su gran fuerza y destreza, es imposible librarse de ella. Para atraerlos hace uso de su gran poder de seducción maligno heredado de los vicios de su madre; y así el hombre o animal se sentirá atraído hacia la Fiura, y le pedirá tener relaciones sexuales; y por eso las expresiones populares dicen que “lo tentó la condená”. La única condición que le pediría al hechizado enamorado sería que no le vea el rostro; si llega a observarla, ella utiliza su maligno aliento para castigarlo. Una vez saciado su apetito sexual, provoca una locura al desdichado. Algunas versiones indican que también se dedica a raptar a los niños para críarlos como propios y así corromperlos.

Protección y cura contra la Fiura y sus males [editar]Los males y deformaciones causadas por la Fiura, serían prácticamente incurables y solo unos pocos casos puede conseguir alivio mediante un tratamiento y ritual especial que pueden ralizar únicamente las machis. Para contrarrestar los males provocados por la Fiura se dice que se debe tomar raspaduras provenientes de la “Piedra de Ara” (piedra de mármol del altar de una iglesia).

Contra las deformaciones, la cura consistiría en cortar una rama de la pahueldún (enredadera) al comienzo del amanecer; y una vez llevada junto al enfermo, la rama debe ser azotada hasta que brote la savia, la cual debe beber el enfermo. Posteriormente la rama azotada debe ser arrastrada hasta la playa, y luego lanzada al mar. Según los chilotes son varias las fiuras hijas y solamente un brujo chilote o calcu poderoso puede actuar contra ellas; ya que los hombres normales no se le pueden acercar.
Fuente

 

El Trauco

El Thrauco is described as little man, with no more of 80 cm. of height, with macho-like shapes, an ugly face, but a sweet, fascinating and sensous glance; he doesn’t have feet just only a pair of stumps. El Thrauco wears a Quilineja dress and hat, and in his right hand he carries a stone axe, which replaces a twisted walking stick (The Pahueldún) when he’s before a young woman.

Hanging to a branch of a big Tique, El Thrauco awaits his victim : some young girls who are soltera (unmarried), this means that she already has female shapes.

When El Thrauco sees some beautiful girl coming in to the woods, he comes down quickly and then gives three strongest strokes with his axe on the Tiquetrunk. With this action all trees around seem start falling down.

When the young girl steps out from her surprise, El Thrauco is now by her side. He (blows) softly over the girl with his Pahueldún. The girl can’t resist turn away her glance on the brighter and diabolic Thrauco’s eyes, and falls in a pleasurest love dream.

After a few minutes, maybe hours, she wakes up dizzy and with tears in her eyes. She is almost undressed. So quickly shake the leaves on her hair, she closes holebuttons, and still a little perplexed runs home.

Months pass by, and the girl’s body is getting transformed, because she had been possesed by El Thrauco.

http://library.thinkquest.org/C005968F/terrestres/eng/fiura2.htm

 

In Chilean myth, a dwarf that lives on the woods and who is dressed in a suit and hat made of natural fibers. He carries a branch that he uses like a walking stick and which, by a lot of young single mothers, has the power of impregnating them with just a look. When he begins to follow them, they start seeing him in their dreams, in which he appears like a good looking — even religious — young man.

He lives in the holes of trees, from where he spies upon young women who wander the roads and mountains. When one gets close to him, he stares at her, leaving the woman paralyzed until she falls into a long lethargy. When she wakes she discovers that she was stained by the ill-fated dwarf.

He is also represented as a warlock that is able to produce sickness to the kids and even the older ones. It is said that if you can get his staff and hit the ground with it, he can feel the hits. And if you carry the stick to your home and hang in over a fire, it will start to distillate oil, with which you can heal all the people who have fallen victim to the Trauco’s curses. It is also said that if someone can look at the dwarf before he looks at him, the Trauco will die.

 

http://www.pantheon.org/articles/t/trauco.html

 

Do they learn it from their culture?

© 1995-2001 Untangle Incorporated

Last Updated: Wednesday, August 23, 2001

They learn details. And mythology is not religion when there is no priesthood; no set of bureaucrats like the Brahaman to define and enforce the rules. The !Kung, the Aboriginals of Australia, and many other hunter gatherers past and present have mythologies and no religion. The mythologies explain creation, disasters and any other matter important to the culture. Flood myths are common across many cultures because flooding is very common. Not everyone lives near volcanoes, but almost all live where flooding occurs several times or more in their lifetime.

There are several scholars who wrote on myths as arising from cultures.

1. Adolf Bastian believed in People’s Thought as a source of some myths in a specific area. He also believed part of myth making was biological.
2. Leo Frobeniusn was the first to state in great detail his belief that myths arise from certain cultures and diffuse to other places. His myth creating cultures went from North Africa to far eastern Polynesia.
3. Emile Durkheim believed that myths are created to stabilize the community through morals and other internalized social controls.
4. Robert Graves not only believed that myths start in one culture and diffuse to others, but he believed the evidence showed that they started as matriachial myths first. That is the woman is the center of power and creativity in the universe. That myth is replaced by the patriarchial myth where the man is the center of power and creativity in the universe. There is a shift in symbols used the most commonly cited being the moon in the matriachy becomes the sun in the patriarchy each being the most important diety in their respective pantheons. He also was suggesting that netiher is natural but arbitrary and the replacement of one by the other is violent, long drawn out meme warfare.

I want to give two examples of how myths when created are modified (for someones or some groups purpose) by the culture.

The first example is the story of how King Canute had his lavish throne carried down to the seashore at low tide. As the tide moved in he commanded the tide to stop. His retainers eventually had to rescue him (and I suppose the throne) from the tide which would not stop. The story is a myth. The facts (if any) happened about 1100 years ago. The interpretation of the story is how culture uses a story. I have heard two interpretations, no doubt created shortly after the real incident with created the myth itself.

• The first interpretation, created by Canute’s enemies, was that Canute was vain, blasphemous goof who could not believe that his wish would not be obeyed even by the sea. The tale is used by people as a caution against people trying to fight the ‘natural order of things’. If the natural order is the sea, mountains, the stars then they are formidable objects to fight. But if ‘natural order’ is actually ‘human order’ as in economics and politics (both created by and for humans; and maintained by and for humans), then those who make this interpretation are trying to confuse the sea with the State. ]
• The second interpretation, created by Canute’s friends, was that Canute was striving to instruct his subjects in humility, and wisdom. His friend’s telling, say that Canute claimed that he would not be able to stop the tides; that he was only human, not God. Instead by showing the sea did not obey his commands he showed his humble self, and exhorted others to be humble and to learn how nature lets itself be controlled, say with dikes rather than proclamations. [There is a famous story of the legislature of Florida in the United States of America who when mainly drunk made a motion repealing the Law of Gravity. Gravity didn’t disappear. These legislators (yes falling down drunks) ought to have had Canute’s friends as advisor and they would not have made the mistake of confusing ‘natural’ and ‘human’ law.

The second myth I will mention is the legal Court of the Star Chamber in Elizabethean England. I was taught that this was an example of abuse of state power. Judgement were reached in secret and no one could defend themselves publically. An example of how our legal system had progressed. Well imagine my surprise in the late winter of 2001 when I was reading the History of Elizabethean England by Black who for many pages described the Star Chamber as a public court travelling about the English country side hearing disputes of every kind and nature. Black was a long time scholar, and subsequent research has shown there are hundreds maybe thousands of documents from this ‘secret’ court. All the documents show that all the proceedings were in the open. Oops! There goes another myth. A myth which makes our open courts seem to have evolved from an oppressive system of secret trials. Nice myth, just not true.

 

http://www.mythome.org/environ.html

El Trauco.

Illustration: Graphic Design’s Poor Relation

http://www.aiga.org/content.cfm/illustration-graphic-design-s-poor-relation

Henry Cole (Victor Vito)

http://video.google.com/videoplay?docid=5871002334590515875#

Henry Cole was once a beloved teacher, so much so that decades after he left teaching to pursue an illustrating career, a parent working for Reading Rockets fondly recalled Henry Cole’s influence on his own, now-grown children. In this exclusive video interview with Reading Rockets, Henry Cole talks about his teaching background, and describes the book illustration process. For more author interviews, visit us at http://www.readingrockets.org, a national education service of public television station WETA. Funding is provided by a grant from the U.S. Department of Education.

Essay by Jamye Andrews, Lauren Scharff, Laurie Moses

I. The Influence of Illustrations in Children’s Storybooks
(Presented at AERA 2002; the full paper is available: Reading Psychology, Vol 23(4), 323-339.)

http://www.laurenscharff.com/research/develread.html